Православные Святыни Черногории. Глава IV

Монастыри Скадарского озера

Часть I

Скадарское озеро является самым большим озером на Балканах, длиной 44 км и шириной 14 км. 2/3 всей площади озера принадлежат Черногории, 1/3 - Албании. Озеро является одним из последних пресноводных болот, самым большим заповедником птиц на Балканах, в том числе для пеликанов и розовых фламинго. Берег болотный, покрытый широким поясом камышей, а поверхность - ковром водных растений, где больше всего белых и желтых лилий. В 1983 году озеро провозглашено национальным заповедником, являет собой естественную и неповторимую красоту.

История оставила глубокие следы в судьбе этих мест.

Скадарское озеро со своими монастырями, которых в середине XV века было около двадцати, вследствие значительной роли в духовной жизни средневековой Зеты (старое название Черногории), называлось «Зетской Святой Горой» («Зетским Афоном»).

Первая обитель – Враньина – возникла в 1233г. В 14-15 веках Зетские господари (князья) Балшичи и Церноевичи на островах («горицах»), в городках, сёлах и укреплениях по скадарским берегам воздвигли многочисленные церкви-усыпальницы. Скадарские монастыри были центрами по переписыванию книг. Впервые эта деятельность появилась в монастыре Старчева Горица.

Ныне в бассейне Скадарского озера находятся более десятка обителей. В центральной части озера, у южного берега, на островах находятся монастыри Старчева Горица (Старчево), Брезавица (Бешка) и Морачник. Неподалёку от них, южнее Скадарского озера, почти на границе с Албанией находятся развалины монастыря Пречистая Краинская.

В северо-западной части озера расположены монастыри Враньина и Ком. Здесь же впадает Река Церноевича, на которой в одноименном городке находится монастырь Обод. В этой же части озера, в районе т.н. Малого Блата, в местечке Каруч, находятся развалины зимнего дома Свт. Петра Цетиньского, приписанного к Цетиньскому монастырю.

К району Скадарского озера прилегает район Црмничская нахия, где находятся монастыри Брчеле (Верхний и Нижний) и развалины монастыря Орахово.

Монастырь Святого Георгия (Космач)

Монастырь Св. Георгия расположен на острове, покрытым лавром, находящемся в северо-западной части Скадарского озера и известным под названием Горне Мало Блато или Космач. Очень мало данных сохранено об этом монастыре. Он впервые упоминается в 14 веке, когда, по преданию, в нем венчался король Раски Вукашин Мрнявчевич (правил 1365-1371).

Сама архитектура церкви – двухпалубная форма: маленькое внутреннее помещение и камень, являющийся главным строительным материалом, говорит о том, что церковь построена в тяжелые времена в труднодоступном месте и с ограниченными средствами, вероятно, в период турецкого ига, и ее можно отнести к 14-15 векам.

Церковь, посвященная Св. Гергию, почти полностью разрушена. Частично сохранились лишь ободная стена в плохом состоянии, которая, поскольку долгое время была подвержена превратностям погоды, заросла травой и покрылась трещинами. Свод и кровля не сохранились, апсидальная конха еще сохранилась, но часть стены и свода обрушились.

На развалинах можно заметить следы достроек и реконструкций, последняя произошла в начале 20 века. От монастырского дома и комплекса остались только следы, заросшие, как и церковь, густой растительностью.

После окончания восстановления монастыря Ком, игумен Хризостом с братией по Божьей воле и любви к запущенным святыням Скадарского озера получает новое послушание. С благословением митрополита Черногорско-Приморского г. Амфилохия (Радовича) под покровительством монастыря Ком в день Св. Георгия в 2006 году он начинает серьезное восстановление еще одной великой святыни – монастыря Св. Георгия на острове Космач на Скадарском озере.

Ввиду древности монастыря, остаточных следов периода, в котором он возник, и его большой духовной ценности, были попытки рекострукцией восстановить первобытный вид монастыря с небольшими, можно сказать, улучшениями исключительно в формальном и функциональном смысле.
Церковь Св. Георгия строилась из двух частей и в два этапа. Сначала воздвигли церковь только с наосом и алтарной апсидой, а позднее с западной стороны достроена новая часть храма в функции притвора, т.е. пронаоса. Притвор несколько ниже, а наос был отделен одной ступенью от приподнятой алтарной части. По схожести с ближайшими церквами можно сделать вывод, что обе части, вероятно, были покрыты полукруглыми сводами, а пол вымощен каменными плитами. В наосе было три небольших треугольных проема – окна, одно – на середине северной стены, разделенной пилястрами на три части, второе окно напротив, на южной стене и третье – алтарное, на середине апсидальной конхи. Виднелся только проем на конхе и южный – по остаткам. На западной стене были входные двери. В притворе было три проема: окно – прямоугольный проем на северной части, двери – арочный проем на южной и арочный проем с пространством для росписи – в качестве новых главных входных дверей в церковь на западной стене. Окно и южные двери были заложены каменной плитой. Резьбы не было. Возможно, только вход в наос был украшен каменной резьбой, как прежний вход в церковь (о чем свидетельствуют боковые повреждения слева и справа от прохода вследствие, вероятно, устранения каменной резьбы).

Церковь Св. Георгия в течение реконструкции, продолжающейся до сих пор, сохранила форму (которую застали) и, насколько это возможно, каменное ограждение. Единственными новшествами по отношению к ее первоначальному виду – это облегченная стена с между наосом и притвором и одинаковые по размерам и расширенные арочные окна. Стена между наосом и притвором отстроена с тремя арочыми окнами и таким образом внутри улучшилось освещение, визура и коммуникация во время богослужения, это как бы «приоткрыло» тесноватое внутреннее пространство. Расширенными окнами одинакового размера удалось усилить естественное освещение и ощущение целостности всего пространства.

Обновление церкви еще на закончено полностью, особенно внутри. Наружные стены не будут оштукатурены, напротив, границы соединений старой каменной кладки и новой будут четко обозначены. Пол будет вымощен каменными плитами, на окнах и дверях будут массивные деревянные косяки и рамы. Иконостас в стадии выработки, живопись – в стадии подготовки. На небольшом ровном месте с западной стороны церкви воздвигнута небольшая колоколня с крестом из чугунного железа с краями в виде трехлистника. Монастырский дом и остальная часть комплекса все еще дожидаются своего череда.

Важно подчеркнуть, что в самом начале обновления монастыря при расчистке и раскопках участка около существующих каменных стен ограждения церкви Св. Георгия, найдены мощи многих преподобных святителей, подвизавшихся, по всей вероятности, в этом святом месте. Золотисто-желтые кости святителей – Богом данные нам духовные сокровища этого святилища наряду со Св.Геогргием, чьему имени монастырь и посвящен, что является его благословлением.

Обновление монастыря все еще продолжается!

Монастырь Пречиста Краинска

Монастырь Пречиста Краинска с церковью Успения Пресвятой Богородицы – один из красивейших монастырей на Скадарском озере, и все же сегодня стоит в развалинах в ожидании своего обновления.

Монастырь находится на югозападном берегу Скадарского озера возле села Остроса. Само название Пречистая Краинска (хотя правильно – Крайнска) возникло по Пречистой Богородице, которой посвящен, и по названию самой южной части средневековной области Зета – Крайна. Вне всякого сомнения, он является самым старым монастырем в Дукле того периода, теперешней Зете. Церковь Пречистой Богородицы воздвигнута в период 970-980 гг., затем был основан и монастырь в начале 11 века. Церковь впервые упоминается в конце X века в летописи Попа Дуклянина.

Покровителем – ктитором этого великого и уникального святилища был Святой Йован Владимир, зетский князь, первый святитель среди сербских властителей, а монастырь Пречистая Крайнска был воздвигнут в качестве его места пребывания и двора. Св. владыка Николай Велимирович вкратце описывает житие этого святителя: «Был родом княжеского из г.Захумля. Дедушку звали Хвалимир, а отца Петрислав. Как властелин был мудрый, милостивый, кроткий, девичий и храбрый. Усердно Богу молились и добровольно церкви строили и помагали. Но, имели тяжелые борьбы и изнутри и снаружи, изнутри с еретиками и богумилами, а снаружи с завоевателями: царем Самуилом и царем Василием. Самуил его обманом захватил в плен и бросил в темницу. Когда находились в темнице, ему явился Ангел Божий и предсказал, что вскоре будет избавлен из темницы, но все таки мученически скончается. Узнавши его лучше Самуило полюбил его и дал ему свою дочь Косару в жёны. Когда Самуил умер, воцарился вместо него Радомир, сын его. Но, Радомира убил его двоюродный брат Владислав, затем позвал и обманул Владимира, и порезал его в 1015 году».

Любовь Св. Йована Владимира к своей жене Косаре и их страдания сентиментально описаны в «Летописи попа Дуклянина», где приведено, также, что Косара –Теодора после смерти своего мужа основала женский монастырь и жила в монашестве в Пречистой Крайнской.Она перенесла тело своего мужа в Пречистую и после ее упокоения была похоронена у его ног. Важно подчеркнуть, что ее стараниями ученики Св.Климента Охридского распространяли письменность в этом регионе, так что Зета стала рассадником глаголицы блягодаря связям с Охридом. По некоторым источникам считается, что одна из самых древних старославянских рукописей 11 в., «Мариинское евангелие», написанное глаголицей, создано именно в церкви Пречистой Богородицы в столице Владимира.

Мощи Св. Йована Владимира первые столетия почивали в Пречистой, а затем были перенесены в монастырь Шин Джон ок. Элбасана. Мученик пользовался большим уважением, что можно увидить из его первых сохраненных служб, жития и похвальных слов, написанных своевременно на греческом языке, а позже переведенных на славянский. И местное романское население называло его блаженным.
Монастырь Пречистая Крайнска упоминается в 1417 г. в указе Балши Ш Джурджевича, свидетельствующем о том, что Пречиста Крайнска одно время была центром и Зетской митрополии. В результате довления и турецкого натиска зетские митрополиты покинули монастырь Св. Архангела Михаила на Превлаке и перешли в монастырь Пречистая Крайнска, и судя по всему, престол там занимал Зетский митрополит Арсений. Турецкая перепись 1582 г. регистрирует этот монастырь, но в конце 17 в. монастырь Пречиста Крайнска пустеет. Есть преположение, что монастырь был разорен турками и наездами скадарского визиря Сулейман паши Бушатлии.

В основе монастырской церкви Успения Пресвятой Богородицы триконхос (вписанный крест) с апсидой на восточной стороне и двумя конхами на северной и южной сторонах. В начале триконхос был без купола, а позднее купол воздвигнут в неизвестном периоде. По этой причине во внутреннем пространстве храма достроены пилястры, которые приняли на себя, посредством аркад, вес купола. К триконхосу пристроен и притвор, а рядом с ним и оборонительная башня в 16,5 м. Она находилась в хорошем состоянии вплоть до 1931 г., но с тех времен остались лишь развалины. Она была пятиэтажной и на последнем этаже была лоджия с проемами, завершеннами готическими стрельчатыми арками. На четвертом этаже была часовня.

Вокруг успенской церкви находятся остатки монастырских строений и других объектов, свидетельствующих о жизни монахов. Весь комплекс с церковью построен в конце 14 в. и в начале 15 в. В результате раскопок найдены фрагменты фресок, украшенная керамика и бронзовый крест 11-12 вв.

В день Св. Йована Владимира в монастыре Пречиста Крайнска происходят великие собрания народа, а в день Св. Троицы его крест несут на крестном ходе до вершины Румиии.

Обновление всей Зетской Святой Горы началось именно с обновления богослужений в Пречистой Крайнской и выносом креста Св. Йована Владимира на вершину Румии еще в 80-х гг. 20 века. Сегодня этот монастырь стоит в развалинах, и, как последний в ряду, хотя и является короной всей Зетской Святой Горы, ожидает своего оживления. Игумен Хризостом с братией время от времени служит святую литургию в этом опустевшем святилище, свершилось водоосвящение и, приятно отметить, несколько крещений в этом святом месте. Когда монастырь Св. Георгия на острове Космач будет обновлен милостью Божией и останутся некоторые средства, с благословлением митрополита Черногорско-Приморского г. Амфилохия (Радовича), с чувством святого долга по отношению к Богом данным святыням, восстановится и этот монастырь.

Недалеко от монастыря в местечке Острос находится колодец с проточной водой, относящийся к 1001 году, который и в наши дни снабжает питьевой водой население близлежащих сёл.

Легенда о Владимире и Косаре

После разрушения церкви Св. Марии в Краине был обнаружен крест, с тех пор уже несколько веков находящийся в братстве Андровичей. Крест высотой 45 см, шириной 38 см, толщиной 2,5 см, сделан из дерева и окован снаружи позолоченными пластинами. Место, где хранится крест, известно только двум старейшим представителям рода Андровичей.

Крест связывают с именем дуклянского князя Владимира (980-1016), столица которого находилась в Краине (г. Острос). Во время войны против македонского царя Самуила в 997 году князь Владимир попал в плен и был заточен в тюрьму в г. Преспа. В красивого дуклянского князя влюбилась дочь царя Самуила Теодора (Косара). По её словам, молодой князь был ей слаще меда, и она пригрозила отцу, что бросится в озеро, ели он не разрешит ей выйти замуж за Владимира. Вскоре они обвенчались и жили во дворце, недалеко от монастыря “Пречиста краинска” на Скадарском озере.

В народе ходит легенда о днях, проведенных Владимиром в заключении: он был ослеплен, а чтобы возвратить ему зрение, Косара должна была построить 365 церквей по каждому дню в году. Она выбрала для этого озеро Шасси (озеро почти на границе с Албанией) и его окрестности и воздвигла здесь 365 церквей, возвратив этим зрение своему супругу! И действительно, когда Вы посетите озеро, то сможете и с высоты птичьего полета увидеть остатки восьми таких церквей, выстроенных практически в ряд. Одна из них находится буквально на берегу озера.

После смерти царя Самуила его престол унаследовал Владислав, пригласивший князя Владимира в гости в Преспу. Как залог его безопасности, Владислав послал ему золотой крест. Зная о коварстве Владислава, князь Владимир попросил прислать ему деревянный крест, поскольку на таком кресте “распят Спаситель”. Владислав отправил трёх монахов с деревянным крестом, однако сразу по прибытии Владимира в Преспу он был убит в дверях церкви.

В момент гибели в руках у Владимира был деревянный крест, с которым его и похоронили в Преспе. Жена Владимира Косара перенесла его останки в монастырь “Пречиста краинска”, приняла монашеский обет и по её желанию после смерти была похоронена возле Князя. Князь Владимир был причислен к лику святых.

Крест Владимира хранится в братстве Андровичей как величайшая реликвия. Ежегодно в день Св. Троицы крест несут на вершину Румии на то место, где, по преданию, находилась церковь. В народе существует обычай: каждый участник процессии должен нести с собой камень, потому что, по преданию, церковь должна сама восстановиться, когда наберётся нужное количество камней. Среди участников процессии обычно бывают представители всех трёх религий.

Монастырь Морачник

Находится на одноимённом острове, в восточной его части, у южного берега Скадарского озера, в 19 км от черногорского городка Вирпазар и в 13 км от границы с Албанией. Обитель построена в период между 1404 и 1417 гг. зетским господарем (1402-1421) Балшей III Балшичем.
Небольшая церковь Успения Пресвятой Богородицы (ныне освящённая в честь иконы Божией Матери «Троеручница» с приделом Св. Иоанна Дамаскина) принадлежит к типу храмов с тремя конхами, характерному для скадарских церквей времён Балшичей. Она тоже была расписана, но следов живописи не сохранилось. Вскоре после строительства к ней был пристроен притвор (ныне в разрушенном состоянии). Восточнее церкви находился келейный корпус, а южнее – трапезная. Между ними была 4-х этажная башня, остатки которой возвышаются над церковью и сейчас. На верхнем этаже была часовня (также как и в башне монастыря Пречистая Краинская).
Морачник просуществовал недолго и при турецкой власти скоро опустел и дошёл до наших дней в полуразрушенном состоянии.
В 1963г. была проведена частичная реставрация, в ходе которой над церковью был восстановлен купол. В 1985г. были проведены археологические работы. На самой высокой точке в центре острова были найдены остатки ещё одной церкви Преображения Господня, построенной приблизительно в тоже время, что и Успенская церковь. Рядом с Морачником находится островок Топоана, на котором тоже найдены остатки церкви триконховой основы.

Возрождаться монастырь стал в конце 1990-х гг., когда его настоятелем был назначен иеромонах Йован (Чулибрк), известный сербский православный публицист, работающий в журнале и на радио «Светигора».

Продолжение следует…

Директор балканского отдела
Роман Охотенко